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武当内丹功养生秘法讲座

时间:2017-03-27 10:51来源:未知 作者:admin 点击:
在无际无边的大自然里,天一生水。产生了带有水份前身元气,盘旋于大宇宙中,形成了混沌之体,在此混沌之中。孕育了天地及日月星辰,我们之类等到天地开辟之后,来此世界,百
在无际无边的大自然里,天一生水。产生了带有水份前身元气,盘旋于大宇宙中,形成了混沌之体,在此混沌之中。孕育了天地及日月星辰,我们人类等到天地开辟之后,来此世界,百岁去,从古至今,蜕骨如山,而我们人类在此短暂岁月中忙忙碌碌的一生,到底是追求什么?简言之,不外“名”、“利”二字。然而无论古今中外,即使贵为帝王,富甲天下,煊赫一时之后,把天地父母赋予的精、气、神,三宝耗尽,便双眼一闭,飘荡无依,“名”永恒归宿之所?到了此刻真是无依无持,苦海茫茫,岂不可怜可欢之至!
然而我们人类既然来到这个世界,除了谋取衣食住行外,最生坚的是寻示如何能健健康康长寿及进一步能做到超凡证圣的境界,要知道能健康才有幸福,能不生不灭,才能永恒昭何能做到健康长寿?非做到三才合一不可;如何能做到超凡证圣?非修炼金丹不可,这种三才(天地人)合一及修炼金丹的学术,数千年前已由我们的祖先黄帝、老子,发展成熟,历代默默相传,叫做性命又修的金丹道法,这个道法,有理论、有方法、有开始、有步骤、有结果、黄老之后,历代修炼有成的仙真所著的丹经,在一部道藏之中,历历可数,这是我们中华民族祖先所留下来的无价而又能最尊贵的资产,我们后世子孙应该倍加珍惜及努力追求及获得,方不致来此世界,空手而来,空手而去,老子道德经云:“善建者不拔,善抱者不脱”我们能做到根深蒂固,不拔不脱的境界,那就是修成老子所说“独立而不改,周行而不殆”的大道之体了,也就是俗话所说“得救了!”
今天讲题中列有书面纲目,现在按此纲目逐条报告如下:
一、 何谓性命?
“性”就是人的元神,“命”就是人的精气及肉体,两
者配合才有智慧及肉体的灵活运用,古仙云:“性而心也,一灵之中炯;命而身也,一气之周流”。可知性命是人类生存在世必备的灵能本质,也就是上天赋予人类的唯一本钱。
(1)生死之由来——当父母媾精之后,合成一点胎气,从此在母腹之中混混沌沌,无知无识,孕育成长,便是生的开始;及至胎熟蒂落,脱离母腹成就了单一之体,由婴儿开始,过了一天就少了一天,便是死的开始!这是生理方面的然现象,老子说:“其生也柔弱,其死也刚强”,这虽然是可以拿初生的婴孩,四体柔弱,与年迈的老人,骨节刚强相比,可以立刻分辨;但也可以启发了人类只要能存赤子之心,遵照老子学说中的“能如婴儿乎?”“如婴儿未孩”,自然由于心理上的年轻柔弱,而转变生理上的老化,以求返老还童,古人说:“有赤子之心,始有赤子之体”大家可以实行守柔宁弱,以拘衰老。
(2)天授与自取——我们每一个人的身心之中,都有一个主人,也就是唯一的主宰,叫做本性,又叫做元神,所谓灵性是也。古圣曰:“天命之谓性”,这点灵性,是天的给予,天字的解释就是大道本体,古人所谓“无极”是也,这个无极之中,含有生天生地生人的最高能源叫做“真阳”,当人的胚胎初结之际,这点真阳,即打入胚胎之中,加以孕充涵养,到了降生为人之后,便成为人的灵性。在人体之中,统驭了全身的精气脉胳细胞及结构,而使人有个灵活的个体,这一点真阳,由于大道的赋予,人才能为万物之灵,这就是古人所说:“人得一以灵”是也。至于上面的天,下面的地,也是由于大道中的真阳一一赋予,那吗——天才能清,地才能宁,此即是古人所说“天得一以清,地得一以宁”是也。
天地人叫做三才,而天地所得真阳的份量,虽较人类为多,但三者的品质,皆是一样,我们所说的三才合一。在本体上来讲,根本便是一体的,但是上天无私,大地无欲,它所得到的先天真阳,可以长保,故能天长地久,而人呢,因为多私多欲耗散真阳,不得长保,所以人命不能和天地一样的长久,此即古人所说:“得天授于人生之初,败于已生之后”是也。
无知的愚人,不知失掉精气神,便是失掉真阳,失掉真阳,就是失掉性命,人之自取其死,实在是愚昧而又可悲!然而有没有起死回生之道,人可自修自取呢?曰:“有”。此即性命双修的金丹道法是也。兹将金丹道法逐节释明如后:
二、 何谓金丹?
“丹”之一字,是日月二字结合而成,此作阴阳,又比作神气,即是神气二物合一之后,所产生的第三物品。“金”字有二解,内的本性是先天无极真阳,又名乾金,此其一也。至于修炼金丹之金,是取喻如  炼黄金一般,当匠人炼金之前,先从土、石、泥、沙之中,捡取金砂纳入炉中,鼓风吹火,把土石泥沙中之金,熔成一团,当真金出矿之后,永远是金,不复是土石泥沙了。这是修道炼丹的一个比喻,盖人身之中,有十件宝物,其价值之崇高,是万金难买,帮拿它做金砂。这十件宝物是:“精气神三宝,加上金木水火土五行(五脏)之英,以及大阴大阳二气,合而成十,这十件宝物,如果能有方法把它合而为一,和本性无神,结合一体,便是超凡证圣的凭藉——所谓金丹、圣胎、金刚不坏的法身了。
三、 修炼金丹要先从“修心炼性”做起——
炼丹修道,是谁在修?谁在炼?谁来成就?简言之,就是自己的心性,性是心中的主人,也是上述的元神,心是自己的平常心,又叫做道心,性是真阳结成,心是真“元”气结成,修丹之士,当大道修成之后,自己的道心,便凝结而成就一座洞天,自己的元神本性,便是洞天之尊,叫做天尊,其真实状况,有如佛家阿弥陀佛在西方建立一座极乐世界一般崇洋媚外一座洞天成就之后,便可以把七玄九祖及累生累世的父母,度入洞天之中,享受天福,并可对芸芸众生,加以求度,进入洞天之内,逃灾避难。
 由天修炼在乎心性,成就也是自己的心性,所以修炼金丹必须先从修心炼性做起。佛门中主张明心见性,儒门中提倡存心养性,道门中重视修心炼性,可见大道之修行,不出于心性二字之外。
 佛家明心见性,是由于心中摹拟世间上的物质蕴藏而成为的妄念阈情欲,经过长期的洗涮及化解,一朝云散日出,自性之光突然向外焕发,又如石破玉出一般,光明显现,自见元始的本性法体,跳出了万劫尘垢,这就是见性成佛(正觉)了。
会面门中“成性存存。道义之门”存道心,养本性,以达到“性之德也,合内外之道也,故时措之宜也”的阶段,“孔子圣之时者也”的境界,便可自造而就。
至于道家的修心炼性要求更严,不但要炼到“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴与左而目不瞬”更要炼到可以经过三灾,(罡风、毒火、五雷)的淘冶及天地数终大气修无情的轮转,而仍然可以屹立不摇,无损无伤,也就是说——天地坏了,本性不坏,修士能炼到如此境界,才算脱万劫而登岸的仙子。道家的炼心,约分四种:
(1)如有妄念产生,立刻用师傅心法把它消灭——李涵虚祖师说:“那怕他心猿万万,那怕他意马千千”是也。
(2)念中无念——如果起了邪念,付诸行动之际,应悬崖勒马立刹车,马上“向后转走”,也就是说以正念改变邪念,使一个人的思想及行为,处处纳入正轨,如此勉强而行,及明扶持自己步入正途,以达到念念无私,行行皆善,这样下去,便是品格升华渐渐向圣贤仙佛之路前进了,古人云“克已复体”。这是大英雄升入霄汉必备的豪情大志。从古及今以至未来,超凡证圣,必从此处下手,如不及此,则难免万劫飘流,随业轮转了!
(3)忘去善恶,正邪都不关心——佛门六祖说:“无念念即正,有念念即邪,邪正俱不用,常驾白牛车”。善恶分明这是白,忘去善恶归于无知无识,是黑,这就是老子所说:“知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极“的炼法。也就是最安逸舒适的炼法。
(4)忏悔——这个世界是半阴半阳的世界,人无福慧,不会来此,人无罪恶,也不会来此。因此修道之人,要想得道成真,必须把这颗心炼得干干净净,毫无污点,本性元神才能安居正位,当家作主,而凝聚自身和天地万物的精华,结成大丹。要想做到这种增界,必须彻底检点自己的内心深处有无隐藏污垢的思想及已往所留存的罪恶行为,如果已达干干净净,才算不是个示人,如果白璧有瑕,切不可把此瑕疵,当做乖儿乖孙,永远掩护,使他罪恶滋长,以至无可救药,因此要把内恶清除,必须彻底忏悔,忏悔之法,以把内藏而不可告人的恶念及已往的罪行跪在神明香案之前,一一不作,从善奉行,积功累德,以赎前愆,如能大力自清,则心中恶念除而善念生,晋而行善立德,正义正气,充塞身心,这就是顶天立地的完人了,也就是俱有浩然正气的神明了。
四、修炼金丹的步骤——
(1)建基——我们要想建筑一座万丈高楼,第一要务就是要把地基弄好,使这地基,没有坑坑洞洞,坚固结实,有如磐石般的坚牢,才算达到水准,我们道家修炼,不外积精累气,古仙云:“仙人道士非有神,积精累气以成真“。精气积累,如同盖楼一般,心地就是基础,必须心情意净,所积累之晶英,倾复,故炼油心就是筑基,炼到不论遇有任何变化,总以平常心应之,不动不摇,则丹道平坦了。
(2)得药——炼丹要采药,药是什么?何处去采?古诗云:“松下问童子,方师采药去,只在此山中,去深不知处“。这四句诗的最后一句”云深不知处“就是药生之处,所谓混沌查冥是也。
药分大药小药,大药是先天一   ,此一  便是无极中的真阳,吾人初得母胎之中而为本性元神,及至步入中老年,此本性元神已大量损耗,如欲证圣成真,必须加以补充,此大药是上天至宝,产生于虚无之中,必须虚之极而静之笃,到了浑化的先天境界,此药才会产生,但此药之来,如露如电,如无真题口决,则此经刹那流失,没法采得。道家以采大药,为最密最密,所谓“天罡前一位誓愿不传之密旨。“是也。如能得此大药,采炼成就,则金仙有份,否则只能位登中下品之仙而已!
小药有二:一为“性阳生”即不知不觉中,忽然心地怡悦、性情开朗是也。
一为“命是生”男子外肾晨举,女子生理上发生变化是也。
上述两者,皆是阳生药产,采收之后,日积月累,赶去身内之阴,化作纯阳之体矣。
(3)炼己——人当降生之际,有一口呼吸开始,气质之性,便随之而入,道家谓之天魔,又叫做识神,此气质之性的识神,是眼耳鼻舌身意六根之祖,又叫六祖。自从它进入人体,整天胡思乱想为百作歹,夺去了元神的职权,时时刻刻制造事端,消耗身中的三宝五气而促短人之生命,他是一个有己无人,自私无公的恶魔,要想修道成丹,必须把此多私多欲的有己无人之魔,彻底降服,使他归顺于元神,才能精神统一,天人合同。但此魔根绝甚难,大有“野火烧不尽,春风吹又生”之势,必应时刻小心谨慎,无止境的炼下去,炼到根绝,则分别心尽净,而大一统之性天,才能显现。故古仙云:“炼己无限”,又曰:“降心服志”是也。
(4)结丹——古仙云“神气和合生灵质“,此即结丹之谓。当儿童九岁之前,如得明师指授,则结丹甚易,人到老残,内宝不全,必须由采小药而大药,才能到达结丹境地,但父母媾精,所结者是凡胎:而神气合一,所结者是圣品,凡胎之结,母腹中是一点胎元初凝,而结丹是玄关一窍中一物渐显,其法象古仙云:“和合十月见丹头,柔似绵团硬似铁”。人能做到结丹,则一灵有主。
(5)沐浴温养——人要入水洗澡,水的温度,以不冷不沸温热家为为原则。人在水中,密密绵绵,如鱼之在水,舒服自在,滋润肌肤,爽快身心,这是沐浴温养的境界。人当结丹之后,神火气水,要调停到不热不冷程度,所谓“温温铅鼎”方为合适。如此养丹,有如鸡之抱卵一般。古人又言卯酉浴沐的状况,此种保持温养的功法。丹家叫做“正功”。因其内含孕育中和之道,而生生不息之机,暗存其中也。
(6)还丹——丹之结成,虽为至宝在握,然而仍如   头土坯,遇雨即破,必须经过火烧水润,才能化作不破之砖,还丹者,即是化坯为砖之功夫也。亦是有如母鸡抱卵,使卵中生出小鸡之功夫也。结丹之后,人事了毕,即可入山还丹,而还丹功法,即是将所结之丹,以温温之火,沐浴温养,永恒继续,不争不徐,时间到了,卵中小鸡,自然破壳而出。,其法象——久而所结这丹,在不知不觉中,倏而化作一泓金水,一泓金水之中,至静无波,倏又水之中央,一粒黍米大之小点,萌生而动,动动停停,停停动动,形成盘旋之势,循环增广,直到有如龙跃虎胜之势,永恒旋转不息,大有群龙无首之状,从此永恒运作,老子曰“独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,此即还丹之概况也。
(7)圣胎:修炼到了还丹之后,灵能融结为一,此丹永不会坏,古人云:“筑基方为真处土,还丹始登大罗仙”。修到此地,仍需加功孕育温养,使合一灵能,益加巩固壮大,此际如就丹之永恒循环而无法得知其如何运转而言,则周行不殆,即是大道之体。就在其内有自我之灵性而言。它仍在孕育涵养之中,即谓之圣胎。此时,胎也好,丹也好,修士应浑而化之,在不生分别心之下,继续保护它使之成长可也。
(8)玄珠与阳神——修士还丹之后,孕育功久,圣胎完固,而能千变万化,分身亿万者,阳神是也。而阳神之本体在未千变成化之前,乃是一团灵能合成之道体,无形无名,又云混元一   。到此有云此是玄珠者,又有云这是阳神者,二说谁是?古仙云:“由有入无为玄珠,由元入有为阳神”。义即:玄珠可比做水,阳神可比做水泡,水能起无数的水泡,而无数的水泡,又可立刻化还为水,观乎此,则大地河山日月星辰万物的形形色色皆阳神也,而元名元相的大道本体(大自然)即玄珠也。能证到如此境界,则宇宙一体了。
(9)浑成——水有源,木有本,人的本原又是什么呢?无极之体是也。中国同胞,论及祖籍,有数十省不同的籍贯,何籍出生者,自称某省是其故乡——无极真空是也。变即大自然的本体是也。这是万有最高的源头,必需到此。才算真正还乡并获安享永恒的幸福,因此所谓修道而证人仙、地仙、水仙、神仙、天仙、金仙、大罗仙者,不过还乡中所经之过程罢了。因此学道以返本还原,到达元始境界,(先修道德,次修灵宝,终修无始,以归于无极)为极终目标,能到此境,方可称为浑成。
五、大道之体用——用及之体,混沦无际,万有皆从此出,这是大道之休。大道精华,人人俱备,要在能与天地合真,万从一体,一心一德,才能显现人间天堂之胜境,此是人间一件大事,人人如要幸福安乐,人人必须要此共识而切实身体力行,才能办到。否则仍属纸上谈兵,无济于事!
吾人放眼宇宙,可以看到太空中的日月群星,浩浩荡荡的自转公转,循环无尽,而地球上第一生物,其脉络的运转,也是循环不息,古人所说“天行健”是也,吾人有此观察,即可知大道无形中的运作是“反复缠绵”四个字。也就是无始无终的循环周流,基于大自然这种不变的理则,吾人应可了悟到人之对人,人之对于万有,应具如何心态及作为,才是最佳良方。(可以导致人类的幸福及世界的安康)。
个人的浅见:慈悲、博爱、恭敬、欢喜、真诚、活泼、这一十二个字,才是救人救世自救的良方,兹分述如后:
(1)慈悲——此是在上位对下位者而言,例如一家之中,父祖第辈,应当对子孙加以慈悲关怀;一个机关团体之中的首长,应当对于部属加以慈悲关怀;一国的元首,应当对于全国的人民加以慈悲关怀,有智慧有权势的高人,应当对于芸芸众生加以慈悲关怀,尽心尽力照顾,此即慈悲二字之运作也。
(2)博爱——兄弟、姐妹、邻居、亲戚、朋友、邻国、共同生在此世界之中,应当实行博爱,彼上相互照顾,你敬我一尺,我敬你一丈,相扶相济,互通有无,有祥和而无仇怨,此博爱二字之运作也。
(3)恭敬——一家之中,子孙对于尊长,一机关团体之中,部属对于主管,一国之中,万民对于元首,人际之中,对于有才有德之士,皆应实行恭敬,这是以下对上应有之运作也。
(4)实行上述三程之运作,内心要真诚的去做;喜喜欢欢的去做,活活泼泼的去做,才能结合上下左右之心而汇为一体,例如:子耳濡目染孝敬长辈,捧一标茶奉上,如果面元笑容,态度傲慢呆滞,试问长者是否会很快乐的接下此茶而入口呢?此及“真诚”“欢喜”“活泼”之必要的运作也。余以类推。
人类在这弹丸的世界上,不论古今中心,往往战乱多而澄平少,这是什么原因呢?大家是否应当仔细醒思?如果各国的元首及政要,能了知天下应当一家,万有本来同体,用大德大仁的胸怀,推行慈悲、博爱、恭敬、真诚、欢喜、活泼,这十二个字的古对先贤所留下来的自救及救人的良方,促使上下左右,交替运用,各务正业,如此循环不息,一团和乐,合作互惠,这就是大道的“反复缠绵”“自转公转”永恒幸福的运作了!相信所谓“人间天堂”,必然由此起步显现,可怜的苦难众生,沉沦在战火饥荒之中的,还是很多很多!荒乱饥寒的轮流到来,是轮转互易,而不分地域疆界及时间的!如此应用天道循环的法则,使它带动人类步入正轨,消灭天下的乱源祸根,岂不是很好吗?
上述乃是人际关系之运作,至于人与天地万物之依存关系,也可由此推演,有形无形之中,也是一体相连,感应不爽,例如王祥卧水得鲤,孟郊哭竹生笋,至诚可以格天,格天即是格物,圣人说“物格而后致知,致知而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。这就是通乎天地神明的坦坦大道。
六、何谓明师?为何要尊师重道?
金丹道法,关系人的身心,天地的造化,先天后天的配合,古仙云:“不因师指,此事难知”又曰:“任你聪明过颜闵,不遇真师莫强猜”古人云:“古之学者必有师,师所以传道授业解惑也”,可见师的重要性,什么人者是明题呢?愚见:明师有四:1、修道已成的仙真2、内修已成,外功未备,尚在人间立功立德默契耕耘者3、已得全部正统道法,尚未修行,或在修程之半途者4、自己本性,可以调停水火,“元和内运”而渐次抵于功成者——此为“自得师”也。
天地能生我,不能使我健康长寿,父母能生我,不能使我超凡证圣,唯有明师的“心传口授”道法,可以使我达成上述两年大事,因此黄帝之师广成子,孔子之问礼于老子,以黄帝孔子的智慧及地位,尚须真诚求师,虚心学道,何况我们凡夫俗子,佛门机缘得闻大道的隐密,使上升有路。
七、谈一子得道九祖升仙——
得道的仙人,充满身心,皆是先天的真阳,此种真阳,如同天上的太阳,远超出天地正气之上,可以化幽暗而为光明,所以有“化幽”及“度厄”的本能。在其普度众生之余,紧连一脈之先祖,自然可以遇红日而消去阴暗。
八、淡圣真之事业——
修道成真之后,做一天上神仙,他们还有什么事可做?什么是他的事业,古仙已方明“正定天元,扶弼造化”是也。
天本来是清,地本来是宁,然而天上的风去雷雨,有时修失常,造成人间的浩劫,地有山崩海竭,地震大火,酿成了巨大灾变,这种天地变动所造成的灾难是什么原因呢?我们可从天下太平时候,。所见到的景星庆云,风调雨顺,与天下慌乱的时候所见到的大旱大潦作一比较,便可知道灾难以来,起于人心之变,因为人心失掉中和,流于偏急残暴,则亿万人的呼吸皆发生争迫动荡,以致本来祥和的大气,形成没有规则的乱流,大气失控,天地灾变,便会因此产生。而更要者,人性涣散,影响天地的主宰动摇,尤是造劫之根!
我们知道一部汽车坏了,可请修理人员加以修理,一只手表坏了,也可换换零件,然而天地失常,由伪证来修护呢?这第一要靠成道的高人,用他修炼有成的“道力”,在无形中与天地合德加以匡扶,用他无上的定力,加以正定;第二就要靠人类大众确切知道“祸福无门,惟人自召”,快快息去狂暴之念,在大所之中,不要兴风作流,造成天地混乱,有如池中鱼群,互相纠缠翻腾,污了一池春水一般!
圣真事业是在默默之中,照顾生灵的安全,同时教化生灵知道天地人三才同体同用。同体者,皆备无极真阳,可以作为核心枢轴也,同用者,天地人共同命名用环绕地球的一团大气也(人能与大气同体则福寿可期)体用合同,静定安和,才是共存共荣之道。
九、谈修成正觉,登于大明之上的境界——
修炼到了心灵中的尘氛净尽,灵明在抱,由物质的“象天”度过“气天”而升入了“理天”。理天者,形气象数所由产生之最高源头也。到此境地,可说是登峰造极,返于元始故乡,故乡故乡!既是博厚,又属悠久,更极高明。到此则万劫不生,才能过着真正幸福安乐的生活。我们大家都是从这里来,也应返还这里去,祝福有缘有志修炼之士早成正果,超凡入圣合与道合真。
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