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老子养生学秘字谱

时间:2017-03-27 10:50来源:未知 作者:admin 点击:
育炉烧炼延年乐, 真道行修益寿丹, 呼去吸来息由我, 性空心灭本无看, 寂照可欢忘幻我, 为见生前体自然, 铅汞交接神丹就, 乾坤明原系群仙。 毫州老君碑文白话解 育炉烧炼延


  


育炉烧炼延年乐,
真道行修益寿丹,
呼去吸来息由我,
性空心灭本无看,
寂照可欢忘幻我,
为见生前体自然,
铅汞交接神丹就,
乾坤明原系群仙。
 
 
 
 
毫州老君碑文白话解

育炉烧炼延年药——此句是八句养生诀中的首句,全句之意是:人人都不得想延年益寿,实际上<延年之药>这个对人来说最宝贵的东西,根本无须外求,自己本身就有原料,这种原料就是<自家水>,人体身身产生的津液,人们身身就有最好的炼丹药之炉,可以烧炼出延年之药。这一句重点在<烧炼>二字,它实际上说的是道家的炼功方法,这种方法主要讲的是水升火降,阴阳易们、腹实胸宽,道教所说的即上实下虚,火在上面水在下,练道家功法后,则成腹实胸虚,水升火降,阴阳易位,把正常人的阴在下阳在上,炼成阳在下而阴在上,按后天文王八卦方位固来说:水属坎,按方位为正北方,按阴阳说属阴。火属离,在方位为正南,按阴阳学属阳,水升火降就会形成阴阳位,坎上离下,水火相济,离火烧煮坎水,因此就有道书中<烧炼>的说法,更有<丹炉>、<丹鼎>、等名称,这是以外物拟人体,都是寓意,是天机不可泄漏的养生术,并不是真有炼丹之炉,而是以物拟人,按照道家的这种炼功方法,长期修炼,就可以起到延年益寿的效果。
真道行修益寿丹——本句的<益寿丹>与上句的<延年药>相对应,全句的意思是按照正确的练功方法下苦功夫久修久炼,就能练出益寿之舟。<真道>就是练功修道的正确方法或固有的内在规律;<行修>就是下苦功夫修炼的意思,<行>由<人、法、心>三字组成,意指教人们心上常存着法,这个法就是师传的道法,俱说道教有三千六百法门,只要修炼一种,至心诚意修炼均能成正果,所以<修>字为<至、成>二字的组合。<益寿心>的益字由<天、井、水>三字组成,意为天井之水<腹实胸虚>,口中上腭津液如同天井之水,渊源不断,人们如能将这种津液常咽之,尤如天降甘露,滋润百骸,就可以炼出延年益寿的真丹。<寿>为<人、在、内>三字组成,长寿之法在人内,在人的自身,不在外部,法身残志不残不生不滅,即可长寿,<丹>为<九真>组成,比喻练功长久,道教《丹经》说的三千功满,就是三千天将近九年,当然这里的九,不能单纯理解为九年或九次,确切的说,九是久的谐音,隐喻长久不断的修炼才能结丹,比如炼金,次数越多,纯度越高。
呼去吸来息由我——这一句讲的是道教练功的呼吸方法,而呼吸的方法正确与否,呼吸层次的深浅程度,是养生长寿的关键环节,也是道教修养的一个非常重要的内容。
按现代科学的观点来解释,人体是一个复杂的,开放的庞大系统,人体有三大呼吸功能,也可以说三种方法。
第一种是<自然呼吸法>。就是平常人的呼吸方法,即:肺呼吸法,主要是氧气和二氧化碳在肺泡中不停进行交换,途经气管和支气管,在口鼻中出入往来,这种方法叫<外呼吸法>。
第二种是<腹式呼吸法>。这种方法腹式呼吸是道教气功中呼吸调整的基本方法。腹工呼吸又分顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的两种类型。腹式顺呼吸在吸气时,下腹部自然隆起,呼气时,下腹部暂暂缩回原位,稍呈下凹;腹式逆呼吸则相反,吸气的腹部凹进,呼气时腹部隆起,呼吸连绵不断,在呼吸时,思想集中在小腹部,呼吸随着小腹一起一伏,这种呼吸方法有着重要的生理作用。一方面通过横隔肌升降来扩大或缩小肺部的体积容量,可以吸取更多地新鲜空气,推动体内的气化过程,另一方面,横隔肌较大幅度的升降运动,对胸腔、腹腔的脏器,如肺、心脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等都可起到良好的按摩作用。同时,随着横隔肌的一升一降,也使胸腹腔的压力一张一弛,极有利于扒动胸腹腔内动脉和静脉的血液输送和回流,有利于促进血液循环,使清升浊降,气归丹田。
第三种是<胎息法>也叫体呼吸法。这是更高层次的呼吸方法,它基本上不用口鼻呼吸,而是入静之后的丹田呼吸,百会呼吸,命门呼吸,足跟呼吸,汗毛孔呼吸等,也就是全身的体呼吸,气功中的通小周天,大周天实际谅是呼吸层次的提高。
所以,本句<呼去>的<呼>是虚字头,下面一个命字,乃是把呼了的真气降至丹田命宫,去字是<化天>二字的组合,就是用阴火去化地中天,成为阴中真阳。<吸来>的吸字则是虚字头下面一个<令>字,意为虚灵吸回真气到丹田,信乎元帅发号施令,令一阳返本,<来>为<天本>二字组合,天为阳,天上的阳气来复本位,天落本即是回的意思,<息由我>的息,是用真息,而不是口鼻呼吸,所以<息>由<口无>二字组成,就是不用口来呼吸,<由>为<大享>指久而运用此种呼吸方法,周身大通,不通不由我。<我>为<尸、元>二字组成炼到一定程度,抛弃真身,练就清虚法身,才是真我。
性空心滅本无看——炼功就是修身养性,炼成真身为性,因此,<性>字就是<真身>二字的组合,炼油到无为之时,不修也是修,不养也是养,炼到无形无象的地步,就是<性空>,<空>字是天下有两画,一竖一弯,意味着阴阳二气,性命会合,乾坤贯满,似乎顶天立地。<心滅>的<心>字,是<君、玄、火>,三个字组合而成,君指人心,人心为正们,好比一国之君,<心>字四画属火性,<玄>应乎北极玄武大帝,在方位属火,这是很自然的道理,水在火之上,就是以水制火,镇压邪火莫起,把备心之火用水屯住,炼至水长虹火降,阴阳易位,坎离颠倒,这种备心之炎自然滅矣,形成先天滅后天,无象滅有象,这就是心滅,所以<滅>字由<水、屯、火>三个字组合而成。就是要把那种好高好胜,好勇好猛,好占便宜,好出人头地的火性真正炼下去,能够随时随地立于低凹之处,就达到<心滅>的要求。<本无看>的<本>由<口神>组成,意为收神制心,心不外驰,做到任何时候,心不动,意不摇,念不邪,<无>是由<足、了>二字组成,也就是知足常乐,无可贪之事,如能炼到无欲无为的地步,然后再看人间的红尘世事,就不会贪恋人间的名利酒色和权位,修到此地,就可以算是知天之人了。所以,<看>由<入尘>二字组合而成。
寂照可欢忘幻我——全句的意思是,人们按道教的功法,修到返本之初,就会形成息息可放光华,就会去掉十恶八邪,忘掉世情幻景,成为真正的<我>。<寂>字为<守、一、心>三字的组合,<照>为<息光>二字组成,<寂照>就是人修到返本之初,功夫结就,再加外功培 ,练到打通周天,掌握胎息之法,就会形成黑夜光照、暗室明亮,丹田发光,息息可放光华。<可>是<人、同、佛>三个字的合体字,<欢>是<四、肖、光、光>的组合,<可欢>的意思是人修炼到身体内部大丹结就,与费同体的时候,继续甘练,必然四肖皆放光华,喜悦常放。正常人的<七情音欲,细滑欲,人想欲>,<十恶><口有四恶、绮、语、忘、言,心有[三色、耳听声、鼻闻香、舌贪味,心生妄想,意追邪情,脚行邪地,手乱举动>,要得真道法,求得真我,就要取掉十恶、八邪,所以<忘幻我>的<我>字为<  >是<十、八、非>三字的组合体,把这些世情幻景景全部忘得无影无踪,才能成为真正的我。
为见生前体自然——本句的意思是:人们修道炼功,不是为了别的,而是为了恢复生前的那种本来面目。<为>是<虚、觉>二字的组合体,<见>是<观、心>二字的组合体,<为见>二字的意思,要想做到既虚又灵,就得虔心苦学苦炼,才能有识见,才能觉悟出其中的道理,<见>者<观心>就是观看自己所在之处,收住身心不放,自能明道心。
人的<生前>是个什么样子?人未生之前,在母胎之内,为先天乾坤本体,气息闭,口鼻不通却不死,随母呼吸,实际上用的丹田呼吸,所以,<生>者,由<生、亡、女>三字组合而成,意为亡体投母又生;而<前>是<水、民、心>三字组合,指人生前水火既济,水在上、火在下,坎上离下,后天的修道炼功就是要返回先天之象。而<民>为四民,即:眼、耳、鼻、口,先天胎息为君,后天眼、耳、鼻、口呼吸为民。<体自然的[体>是<两月就是且之又阴,寂为静,静也属阴,审意阴极阳生,[自>为<法空>意为守住玄穷,动静有应,憨心社区规划地戒,即可保体还真,<然>为口眼相闭,鹤桥高架<舌>抵上腭]定光守玄,一意归中,这三个字讲的都不得是炼功的方法和途径。
铅汞交接神丹就——此句讲提阴阳会合之理,阴阳交媾生化不已,然而阴阳必须有时,方能结丹,四阴四阳,形成八卦之数,五行俱全。开句的铅汞指的就是阴阳,铅为水口之金,由<地、元>二字组成,应为阴,汞字由<心、母、子>三字组成,子时阳生,木又克金,阴阳四天必<接>,此为人间俗自然生化之理,也是阴阳交媾的法则,阴阳交媾即可结成神丹],<四日>为神,<四月>为丹,<四日>为四旧,<四月>为四阴,总体构成四阴四阳,四阴四阳又构八卦之象,五行之体,因此,<就>字为<金、木、火、水、土>的五个字组合而成。
乾坤明原系群仙——此句的意思是,凡修道之人,须从无极入手,离坎作用,水升火降,生克冶化,阴阳消长,然后又将修成的乾坤之象炼油成混沌一团,无阴无阳一派清虚,练到这个地步,就明白了三在,快乐无边,小德川流,汇成大德之海,不论是道家的三千六百法门,佛家的八万四千法门,都是万法归一,都不外乎为阴阳动静。乾坤二字,<乾>为天上之天,乃是修真人所居之地;<坤>者,门闪有个亚字,即为虚室雅静之意;三三三为明,即明白九穷,九为老阳之数,九为最大;<三原>为原,意即三教之根源,<儒、佛、道>;系群仙的<系的[系>字为<三男一女>乃是无极之母,原为老阴,凡真正成佛、成仙、成圣之人,总不离无极天尊,祖穷之穴为无极之要,太极之母,如能系之,无不相随,<系>字上有三男,意味着精、气、神三阳,<群>者四个牛字组成,四大性牛是指眼、耳、鼻、口,后跟八万四千小性牛,应指人身所有的汗毛细孔均通,也就是学会胎息之法,即算达到三无的境地,<三无>为仙,自是成仙成佛之人,可谓大道成仙。
归纳上述八句,养生长寿之法可概括为:]
第一, 养生长寿在己不在人,在内不在外,全靠自身虔
心修炼。
第二, 养生贵在入静,入静为气功的秘中之秘。
第三, 强调<胎息法>,即下决心改变正常人呼吸方法。
第四, 养生长寿应排除各种私欲妄念冰受七情六欲之扰。
第五, 无极、太极,阴阳学说是立论之本。
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